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Das Judentum ist eine Religion der Gemeinschaft. Sicher: jeder Einzelne wird geschätzt. Ein jedes Individuum ist einzigartig und unersetzbar. Doch das Judentum ist gemeinschaftlich organisiert.

Die Erzählung vom goldenen Kalb wirft eine zentrale Frage auf: Warum? Warum verlangte das Volk nach einem gottesähnlichen Wesens, nach einem Vertreter für Moses, nach einem Götzen, nach einem Stellvertreter oder was auch immer?

Nicht nur Mark Twain und Gottfried Keller wussten, dass Kleider Leute machen. Auch die Tora räumt der Kleidung der Priester viel Raum ein.

Es ist eine Frage, welche die philosophischen Gemüter lange bewegt hat. Wenn auch nicht im religiösen Kontext.

Eine Grundfeste des Judentums und der Tora ist die Freiheit. Die Freiheit des Einzelnen und die kollektive Freiheit. Umso erstaunlicher ist es, dass im 2. Buch Moses das Institut der Sklaverei behandelt wird.

Die Begegnung bzw. das Wiedersehen zwischen Moses, der das Volk Israel in die lang ersehnte Freiheit geführt hat, und seinem Schwiegervater Yitro, dem midianitischen Priester, (Exodus Kapitel 18) enthält drei wesentliche Botschaften.

Es ist eine schwierige moralische Frage: Darf man sich über den Fall des Feindes freuen? Und darf man den Tod böser Menschen bejubeln? Die Israeliten jedenfalls stimmten in einen Gesang ein, nachdem sie durch das Schilfmeer geflohen waren, dass für ihre ägyptischen Verfolger zu einem Grab wurde (Exodus 14,15).