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Der Beginn des 5. Buches Moses wird stets vor dem Trauertag Tisha BeAv gelesen, der der Zerstörung der beiden Tempel von Jerusalem gedenkt. Doch was ist die Verbindung? Weshalb diese Verknüpfung?

Warum beginnen die Wochenabschnitte zum Ende des 4. Buches Moses mit Eiden und Schwüren? Also mit Erklärungen, Versprechen oder Verpflichtungen und der Beschreibung des Prozesses, um diese ungültig zu machen?

Die Erzählung von Pinchas ist - wie so viele andere Passagen in der Tora - eine Herausforderung. Speziell in moralischer Hinsicht. War das Töten von 2 Menschen in einer Ausnahmesituation zulässig? Handelte Pinchas gerechtfertigt oder nicht? Ist er zu loben oder zu verdammen?

Sowohl in der Erzählung von Balak und Bilam, wie auch an anderen Stellen in der Tora, tauchen Magie, Zauberei oder Menschen mit außergewöhnlichen Fähigkeiten auf. Menschen, die andere scheinbar segnen oder auch verfluchen können.

Eine Frage, die das Judentum seit jeher begleitet, ist die Frage, ob es Gründe für die Ge- und Verbote gibt. Sprich: ob es rationale Erwägungen hinter den jüdischen Gesetzen gibt. Oder ob wir sie alleine deswegen akzeptieren und halten müssen, weil sie von dem Ewigen kommen.

Der Populismus ist ein uraltes Phänomen, das in jüngster Zeit in beängstigender Weise neuen Zulauf gefunden hat. Im Wochenabschnitt Korach (4. Buch Moses Kapitel 16 ff.) haben wir es mit einem der ersten Populisten zu tun, dessen Taktik und Stilmittel erhalten geblieben sind.

Die Tzitzith, die Schaufäden, haben ihre Grundlage im 4. Buch Moses 15, 37-39. Es ist eben dieser Absatz, der auch Eingang in das Glaubensbekenntnis - das Schma Israel - gefunden hat. Doch was sind die Tzitzith und welchen Sinn und Zweck haben sie?