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Abraham war der erste Protagonist, der für ein Phänomen stand, das es so nur im Judentum gibt: Chutzpe - Unverfrorenheit als Tugend. Denn er war der erste, der den Ewigen herausforderte, anklagte, mit ihm in einen Verhandlungsmarathon einstieg.

Wer ist Jude? Was ist ein Jude? Was macht einen Menschen zu einem Juden? Ist es die Religionszugehörigkeit oder der Glaube? Ist es die Staatsangehörigkeit? Oder ist es die ethnische Abstammung? Von Abraham, dem Protojuden ausgehend, wird versucht, den Nebel, den diese Frage umgibt, langsam zu lichten.

An der Geschichte um Noah zeigt sich vor allem eines exemplarisch: dass vermeintlich klare Botschaften mitunter gar nicht so klar sind. Oder aus einer anderen Perspektive betrachtet werden können. Und dann in anderem Licht erscheinen. War Noah, der Gerechte, wirklich so gerecht?

ie Schöpfungsgeschichte der Tora gilt vielen Kritikern als Paradebeispiel für die Ungleichheit von Mann und Frau. Für ein frauenfeindliches Narrativ, das auf mehreren Passagen beruht. Bei genauerem Hinsehen, stellt es sich allerdings ganz anders dar. Denn beide, Mann wie Frau oder Frau wie Mann, sind im Angesicht G"ttes geschaffen (1. Buch Moses 1:26,27).

Der letzte Abschnitt der Tora beschließt die 5 Bücher Moses mit einer traurigen und dramatischen Erzählung rund um die letzten Stunden von Moses. Dabei wird er zum ersten Mal als Mann G"ttes beschrieben. Und diese kurze und unscheinbare Beschreibung weist auf wesentliche Vorstellungen des Judentums hin.

Es ist ein Vers, den jeder kennt, der schon einmal an einer jüdischen Beerdigung teilgenommen hat. "Der Fels ist vollkommen..." (5. Buch Moses 32:4). Er ist Ausdruck der Gerechtigkeit des Urteilsspruches, der gerade in Zeiten der Trauer und der Verzweiflung betont wird.

Das letzte Gebot der Thora lautet: "Und nun schreibt Euch diesen Gesang auf und lehre ihn die Kinder Israel..." (5. Buch Moses 31:19). Was aber meint der Gesang, von dem hier die Rede ist? Und was bedeutet es, diesen aufzuschreiben?