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Kapitel 30,19 des Buches Deuteronomium enthält folgende Passage: "Ich lege vor Dich das Leben und den Tod, den Segen und den Fluch. So wähle das Leben..."

Kurz vor dem Einzug ins Heilige Land muss das Volk Israel 12 große Kalksteine rechts und links des Weges auf zwei Bergen aufrichten. Darauf werden 12 bedeutende Gesetze (laut Rashi in 70 Sprachen) verewigt, die jedem ins Auge springen, der diesen Ort passiert.

Die Passage über den rebellischen Sohn (5. Buch Moses 21:18 ff) dient Bibelkritikern seit jeher als Beispiel dafür, wie rückständig, barbarisch und primitiv die Hebräische Bibel doch sei. Und sie lässt auch Wohlmeinende erst einmal spürbar schlucken.

Im Abschnitt Schoftim ist ein wesentliches und ausgesprochen aktuelles Prinzip enthalten, das als Ausdruck des ersten Naturschutzrechts verstanden werden kann. Im 5. Buch Moses 20:19 heißt es, dass man während der Belagerung einer Stadt diejenigen Bäume nicht fällen darf, die Früchte tragen.

Es ist eine der grundlegendsten Ideen im gesamten Judentum. Und sie kristallisiert sich gleich in mehreren Stellen der Tora heraus. Unter anderem in den oft unverständlich und skurril wirkenden Kosher-Gesetzen.

Im Toraabschnitt Eikev stoßen wir zum einen auf die 7 Früchte, die mit dem Land Israel in einer besonderen Beziehung stehen und auf der anderen Seite auf die Grundlage des Segens, welcher nach dem Essen gesprochen wird.

Hütet und erfüllt (diese Gesetze), denn sie sind eure Weisheit und Einsicht in den Augen der Nationen. (5. Buch Moses 4:6). Es ist dieser unscheinbare wirkende Satz, der (neben anderen) die Aufgabe und die Berufung des jüdischen Volkes beschreibt.