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Die Vorschriften über das Opfer beginnen mit einer seltsamen Formulierung: Ein Mensch, wenn er von sich ein Opfer bringt... (2. Buch Moses 1,2) Weshalb ist hier von einem Menschen die Rede, wo es doch eigentlich um die Opferriten der Israeliten geht?

Was macht aus einer Masse von Menschen einen Mob? Und was macht sie zu einer Gemeinschaft? Und kann man diese formen, hervorbringen schaffen? Und wenn ja, wie?

Würde es uns nicht leichter fallen, an G"tt zu glauben, wenn er uns mehr sichtbare Zeichen geben würde? Würde es uns nicht leichter fallen, in seinen Wegen zu wandeln, wenn er uns seine Existenz durch Wunder beweisen würde?

Gibt es ein grundlegendes Prinzip, das die Torah und im weiteren Sinne auch das Judentum zusammenfassen? Eine Art Meta-Prinzip, das über allem steht?

Das mobile Heiligtum, um dessen Bau es hier geht, wirft nicht nur eine Reihe von Fragen auf, sondern weist auch auf ein Paradox hin, dass sich in der Beziehung der Menschen zu G"tt ebenso spiegelt wie in dem Verhältnis von Menschen zueinander.

Auge um Auge, Zahn um Zahn... (2. Buch Moses 21,23-25). Dieser Vers ist einer der bekanntesten in der gesamten Torah. Und er ist gleichzeitig einer der am häufigsten missverstandenen.

Die 10 Gebote sind als prägender Gesetzeskodex der westlichen Welt in die Geschichtsbücher eingegangen. Und ihre Übergabe stellt das monumentale Ereignis in der Torah dar. Es war ein einmaliger demokratischer Akt, in dem alle damals Anwesenden durch Zustimmung einen Bund mit dem Ewigen geschlossen haben.