Eine Frage, die das Judentum seit jeher begleitet, ist die Frage, ob es Gründe für die Ge- und Verbote gibt. Sprich: ob es rationale Erwägungen hinter den jüdischen Gesetzen gibt. Oder ob wir sie alleine deswegen akzeptieren und halten müssen, weil sie von dem Ewigen kommen.

Der Populismus ist ein uraltes Phänomen, das in jüngster Zeit in beängstigender Weise neuen Zulauf gefunden hat. Im Wochenabschnitt Korach (4. Buch Moses Kapitel 16 ff.) haben wir es mit einem der ersten Populisten zu tun, dessen Taktik und Stilmittel erhalten geblieben sind.

Namensgebung im Judentum: Ein Zeichen des Bundes. Für Jungen die Beschneidung am 8. Tag, für Mädchen ein Fest. Namenstag vor allem im katholischen Christentum: Das Fest des Namenspatrons. Mit der Taufe nach einem heiligen Menschen benannt sein. Der Bund G'ttes verbindet die Generationen. Kind G'ttes sein!

Die Tzitzith, die Schaufäden, haben ihre Grundlage im 4. Buch Moses 15, 37-39. Es ist eben dieser Absatz, der auch Eingang in das Glaubensbekenntnis - das Schma Israel - gefunden hat. Doch was sind die Tzitzith und welchen Sinn und Zweck haben sie?

Zu Beginn des Kapitels scheint alles in bester Ordnung zu sein. Und dennoch ist es der Auftakt zu Abstieg, Zusammenbruch und Verfall. Zu Klagen, Unruhen, Revolten. Die Frage ist: warum? Und diese Frage ist zugleich die Antwort.

Das Bekenntnis zum Frieden ist allgegenwärtig. Es ist ein gerne und oft beschworener Begriff, auf den man sich vordergründig schnell einigen kann. Das genaue Verständnis des Begriffs und seine Erreichung in der Realität und im Alltag, ist jedoch keineswegs leicht oder einfach.

Das Verhältnis der Geschlechter und ihrer Rollen im traditionellen Judentum wirft einige Fragen auf. Etwa die Frage, weshalb die Identität eines Juden sich ausschließlich nach seiner Mutter bestimmt, während es in Fragen von Status und Stammeszugehörigkeit nach dem Vater geht. Außerdem die Frage, ob es eine Rangordnung der Geschlechter gibt.